6信仰

这一类家纹是神道、佛教、天主教、儒教等等信仰的表现。

群雄割据时代，频频生攻城、野战之类的流血惨剧，不管是神道、佛教、天主教，许多人抱有归依宗教以消除灾厄、招得福德的愿望。宗教是乱世中少有的慰藉。

从而产生的纹章，基于各自的宗教信仰，有教义表章、咒文、祭器、佛具等类别，但表现的都是求神明佛陀加护的祈望。

家纹之中，以与这一类相关的纹章为最多。

附：信仰的意义、用语及宗派别说明

1神道

上至天照大神、下及氏神、产土神（うぶすなかみ），有“八百万の神”之称，可见其数量之多。而且，神总是要适应于时代，因之产生了信仰的盛衰。武家时代，最受武人崇敬的是八幡宫的弓矢之神，其次为熊野权现、诹访明神、大三岛明神、天满天神等等。

从对这些神祇的信仰出，家纹上出现了神使、神木、神草、神纹等等神号，以期冥护。

神使

神的使者多数为鸟兽类，似乎鸟兽与神有缘。其例子有阿苏的鹰、春日的鹿、八幡的鸠、稻荷的狐、气比的鹭、松尾的龟、熊野的カラス。

神木

神社境内肯定有树木，树木就成了神体、神符的指示（还真是偶然题作木居士，便有无穷求福人啊），比如杉纹。

神草

神事中用到的草称为神草，如贺茂明神的“贺茂葵”及梶叶、柏叶纹。出自贺茂神人的本多氏、贺茂明神的崇敬者松平（德川）氏都使用“葵”纹。梶叶、柏叶纹，古代常用于供物的器具，因之成为诹访明神神社神官家后来的家纹。

神纹

神纹即是神社本身所用的纹章，赤军家的神社之纹中有收录。著名的神纹有信浓诹访明神的梶叶、天满宫的梅钵、出云大社的龟甲和“有”文字、伊予大三岛神社的折敷三文字、肥后阿苏神社的鹰之羽等等。此外，还有少数使用神社的相关营造物、祭具为家纹的例子，如千樫鱼木（神社梁栋两端的x形交叉木造物）、瓶子、注连绳、御手洗、额、鸟居等敬神念物。

2佛教

在信仰方面，神道以现世为念，佛教则注重来世、死后等现世之外的事象，比起神道，佛教较为不事文饰。

法具、佛具成为纹章，除信仰上的意义，可能也与其形状整齐优雅，适合家纹有关。

轮宝

象征大地凹凸平整，一切障害破碎。

星辰

七曜、九曜等妙见菩萨信仰的象征。千叶家家纹为九曜、月星。

卍

佛胸前相，集有吉祥万德，放出大光明的印记。

无文字

禅宗信仰之因。

3天主教

天主教传到日本之初，在九州东北地方有不少信徒。由于德川时代严禁外教，流传下来的家纹很少。不过，热心教徒的后代，还是留下了只园守、クルス（什么东西？）、十文字等模仿十字架形状的家纹。

④儒教

儒教自然是自中国传来的宗教，家纹以易经卦像为主，如八卦、引两、寿字纹等。引两是最常见的家纹，如足利将军家的二引两，三浦家的三引两。

⑤邪教

迷信风行的时代，邪教的法术流行于民间，避灾治病、延命招福，百无不有。这类家纹的例子是阿部清明印、九字、笼目。

家纹多数是对称的物象，种类极为广泛，这里试作一简单分类。

1植物

使用得较动物为多，显示了佛法的影响。

例：银杏、松、沢泻、稻、竹、笹、柏、梶、茗荷、抚子、葵、牡丹、铁线、椿、梅、樱、茑、丁子、菱、桐、桔梗、菊、藤、虎杖、橘、杜若、片食等等。

2动物

哺乳类、鸟类、昆虫类使用较多。

例：狮子、凤凰、鹿、马、兔、鹤、鹰（鹰羽）、雁、鸠、雀、千鸟、龟、蝶、蛤等等。

3器具

多数是生活所需的物品。

例：轮宝、只园守、折敷、币、铃、弓矢、刀剑、军配、阵笠、锹形、弦卷、杏叶、辔、帆挂船、舵、棹、车、团扇、扇、五德、笠、州滨、绵、丝卷、网、钉、鞠挟、琴柱、算木、钱、赤鸟、环、矢等等。

④建筑物

与器材类不同的是立在一定的场所，无法移动。

例：千樫鱼木、栏干、鸟居、额、井筒、井桁、庵、石叠等等。

⑤纹样

各种直线、曲线图案与绘画纹样。

例：菱、割菱、引两、目结、折入、稻妻、山形、笼目、龟甲、鳞、角、巴、轮、木瓜、轮违、蛇目、涡卷、唐花、くつわ、唐草、日足等等。

6文字

家纹所选择的文字，大多有瑞祥的含义，字画简明端整。

例：一、二、三、五、六、八、九、十、百、万、大、小、月、水、天、山、川、无、林、上、中、加、吉、卍、巴、长、福、井等等。

⑦符号

文字与纹样的结合，多数为咒符。

例：阿部清明印、九字。

⑧天文、自然

日月、星辰、波浪、雪、云之类。

例：日、月、星（曜）、云、霞、水等等。

综上所述，结合本文的一些设定需要，罗氏家家纹如一开始的图：