第七百五十六章还坐得住？
第七百五十六章还坐得住？
孟长青的言辞极为犀利，并且还都是大白话，所有人都听得懂，无人会觉得像那些道学家们所言的那种掉书包的话，会比他话好懂。
也正是因为这样，孟长青的话才正好说到了他们的心里去，而反观赵蕈，已经不知道该如何反驳才好了。
看到赵蕈面红耳赤张口结舌的样子，孟长青抓住机会，自然户会在给他任何机会了。
于是他继续加重语气：“我再问你，谁供你吃喝？谁花钱让你读书？你的身家显然还算富有，可是祖上所留？还是靠自己的本事挣得？”
赵蕈道：“鄙人祖上是略有薄财，加上鄙人教化幼学，还在素有薄名！”
“那正好，别人给你名望那是因为你做了对大家有益的事情，你家有祖上余财是沾了爷老子的光！可这些都没有的话，那该咋办？你可知农夫耕种、渔人捕鱼。樵夫砍柴、工人做工？你可分得清五谷？识的了禽畜？”
“读圣贤书者，怎可与贩夫走卒相提并论”赵蕈狡辩道。
“读书你就能饱肚？就能有衣穿吗？没有贩夫走卒种地织布，你难道住山洞裹树叶吃野草吗？读书人时刻不忘了为国为民做一些有益的事情，圣人之所以被称为圣人，那是因为他在当时做了为国为民的好事！动辄那圣人的那套来说事，天下大道滚滚向前，岂是你们这四体不勤五谷不分的家伙来阻挡！”
赵蕈应灰溜溜的了，要知道此时孟长青的讲话已经带来了一片叫好的声音，这种舆情如果再泛滥下去，势必对儒家理学打击很大。
翁思通已经不能容忍这样的情况再发展下去了，于是他站了起来，伸手压了压乱哄哄的人群，并且用眼神示意赵蕈退下去。
“孟先生言辞犀利，老夫早有领教，如今当着世人之面，大谈张欲而非守心，教唆世人沉迷欲望，去追求一己之私，你胸内有奇志却不能本末倒置，圣人教化难道在你眼中就真的一无是处么？如此危言耸听是何道理？”
翁思通是作为南靖国仅次于无涯先生的一代大儒，身份地位之高，早就受万民敬仰，此番正式站出来发言，驳斥孟长青的理论，自然使得下面原本被孟长青说的内心浮动的人群，慢慢的安静了下来。
他们要看看翁思通是如何辩驳的，是如何将他们从下所学的道理抬到一个正正的高度，为自己的内心找一个去处。
“院长先生，终于坐不住了吗？”孟长青哈哈一笑。
“此辩原本就是我与你之辩，但如今世人皆来于此，那就不是在是你我之事了……！”翁思通一摆衣袖，他是儒道大家，自有一种宗师的气派和气势。
“院长先生如今可有我之前问题的答案？”孟长青随意的看了她一眼，并不觉得他的气势有多盛。
翁思通鼻子里冷哼一声道：“这有何难？答案就是安于本心！虽然你也说人心本就活跃躁动，但贤者圣人已经站到了办法，那就是克己律心，让它成为一颗安静的心，为此才能静静感悟，感悟天地大道。”
此番话说出来，正是儒家道学的精髓所在，于是无数的听众不由的纷纷附和，因为多少年来他们遵循的都是这一套东西，因为他们认为这就是儒家真正的核心。
“此言大谬啊！”孟长青朗声说道。
他不等翁思通说话，继续说道：“曾有外邦智者修行于山洞之内，此智者颇有贤名，一人求教与他，为了鉴定意志，甚至还自断一臂，只求教他如何安他自己的心！但这个智者却道，‘你且拿心来，我与你安。’”
这个故事似乎很有吸引力，以至于众人都安静的在听。
“……智者的确是有大智慧，他教人如何自我救赎！自古以来安心之说就是众多寻求大道之人一直就在追寻的问题，圣人教导人，此心就在那里你还要找心，那是有心还是没心？仙神之间有心也没心，心中有神你就是神，心中没神，世上也就无神！这是个谬论也算个骗局！”
“这位智慧之人是让我们的心向外的，他们不可信，但赵先生和院长先生你们所尊崇圣人学说却是这样要求的，那就是让我们把心还是安在它本来的位置上吧，那就是自己的腔子之中，这叫回归本心！”
他看了看翁思通问道：”我这种说法可对？”
翁思通道：“应该可以是这么说的”
“本心自人就是人心的本欲，心这东西是否愿意呆在自己的原来的地方哪？显然不是的，他总是在动，你们可能认为这就是欲望在作祟了，天之理为大道，是善，人欲是恶！应该抑制，一个人必须努力减少自己的欲望，减少越多，越接近圣人的境界。
减少欲望最有效的方法是：无时无刻不在思念圣人们所下定义的道德，无时无刻不在思念忠君爱国，除此一念外，别无他念。可是你们这些人中谁能做到？”
翁思通刚想说话，却被孟长青摇手制止：“院长大人，你也做不到，如能做到你便是圣人，可惜的是世上当真有圣人么？”
孟长青说道：“圣人本身也是人是人就有人心，他的学说最核心的思想我想大家可能都知道，那就是：仁！何谓仁也？你们自己都有解释，今天我把他真正的解释告诉你们，圣人所言之仁，乃是教导你们怎么安放你那颗心的！”
“先贤圣者智者牖启一扇门，既不让我们导向神，也不是导心相物，他实在是导心向心，叫人将心安放在别人心中，每个人的心都应该走向别人的心中找安顿找归宿。
父的心走向了子的心就是慈，子的心走向父的心就是孝，朋友的心走向朋友的心就是忠和恕，夫妻之心，师徒之心，君臣之心，忠孝仁义礼仪廉耻无出其右，圣人教化我们新走向心就是：仁！仁者无类！仁者无疆！
心与神、与物和合为一了，那是心之大解放心之大安顿！仁心无限之大单曲需要先走进别人的心中安家，别人也就会感觉到你的心，哪怕你死了，但别人仍会感到你仍然活着，你将永远活在别人的心中，这是圣人留给我们那刚健有力，有着勃勃生机的儒家之仁！”
翁思通的脸色惨白，他知道自己输了，他输在理上，更是输在核心的仁之上，其根源则是输在心之上。
“现在你可知道如何安心了吧？”
孟长青的言辞极为犀利，并且还都是大白话，所有人都听得懂，无人会觉得像那些道学家们所言的那种掉书包的话，会比他话好懂。
也正是因为这样，孟长青的话才正好说到了他们的心里去，而反观赵蕈，已经不知道该如何反驳才好了。
看到赵蕈面红耳赤张口结舌的样子，孟长青抓住机会，自然户会在给他任何机会了。
于是他继续加重语气：“我再问你，谁供你吃喝？谁花钱让你读书？你的身家显然还算富有，可是祖上所留？还是靠自己的本事挣得？”
赵蕈道：“鄙人祖上是略有薄财，加上鄙人教化幼学，还在素有薄名！”
“那正好，别人给你名望那是因为你做了对大家有益的事情，你家有祖上余财是沾了爷老子的光！可这些都没有的话，那该咋办？你可知农夫耕种、渔人捕鱼。樵夫砍柴、工人做工？你可分得清五谷？识的了禽畜？”
“读圣贤书者，怎可与贩夫走卒相提并论”赵蕈狡辩道。
“读书你就能饱肚？就能有衣穿吗？没有贩夫走卒种地织布，你难道住山洞裹树叶吃野草吗？读书人时刻不忘了为国为民做一些有益的事情，圣人之所以被称为圣人，那是因为他在当时做了为国为民的好事！动辄那圣人的那套来说事，天下大道滚滚向前，岂是你们这四体不勤五谷不分的家伙来阻挡！”
赵蕈应灰溜溜的了，要知道此时孟长青的讲话已经带来了一片叫好的声音，这种舆情如果再泛滥下去，势必对儒家理学打击很大。
翁思通已经不能容忍这样的情况再发展下去了，于是他站了起来，伸手压了压乱哄哄的人群，并且用眼神示意赵蕈退下去。
“孟先生言辞犀利，老夫早有领教，如今当着世人之面，大谈张欲而非守心，教唆世人沉迷欲望，去追求一己之私，你胸内有奇志却不能本末倒置，圣人教化难道在你眼中就真的一无是处么？如此危言耸听是何道理？”
翁思通是作为南靖国仅次于无涯先生的一代大儒，身份地位之高，早就受万民敬仰，此番正式站出来发言，驳斥孟长青的理论，自然使得下面原本被孟长青说的内心浮动的人群，慢慢的安静了下来。
他们要看看翁思通是如何辩驳的，是如何将他们从下所学的道理抬到一个正正的高度，为自己的内心找一个去处。
“院长先生，终于坐不住了吗？”孟长青哈哈一笑。
“此辩原本就是我与你之辩，但如今世人皆来于此，那就不是在是你我之事了……！”翁思通一摆衣袖，他是儒道大家，自有一种宗师的气派和气势。
“院长先生如今可有我之前问题的答案？”孟长青随意的看了她一眼，并不觉得他的气势有多盛。
翁思通鼻子里冷哼一声道：“这有何难？答案就是安于本心！虽然你也说人心本就活跃躁动，但贤者圣人已经站到了办法，那就是克己律心，让它成为一颗安静的心，为此才能静静感悟，感悟天地大道。”
此番话说出来，正是儒家道学的精髓所在，于是无数的听众不由的纷纷附和，因为多少年来他们遵循的都是这一套东西，因为他们认为这就是儒家真正的核心。
“此言大谬啊！”孟长青朗声说道。
他不等翁思通说话，继续说道：“曾有外邦智者修行于山洞之内，此智者颇有贤名，一人求教与他，为了鉴定意志，甚至还自断一臂，只求教他如何安他自己的心！但这个智者却道，‘你且拿心来，我与你安。’”
这个故事似乎很有吸引力，以至于众人都安静的在听。
“……智者的确是有大智慧，他教人如何自我救赎！自古以来安心之说就是众多寻求大道之人一直就在追寻的问题，圣人教导人，此心就在那里你还要找心，那是有心还是没心？仙神之间有心也没心，心中有神你就是神，心中没神，世上也就无神！这是个谬论也算个骗局！”
“这位智慧之人是让我们的心向外的，他们不可信，但赵先生和院长先生你们所尊崇圣人学说却是这样要求的，那就是让我们把心还是安在它本来的位置上吧，那就是自己的腔子之中，这叫回归本心！”
他看了看翁思通问道：”我这种说法可对？”
翁思通道：“应该可以是这么说的”
“本心自人就是人心的本欲，心这东西是否愿意呆在自己的原来的地方哪？显然不是的，他总是在动，你们可能认为这就是欲望在作祟了，天之理为大道，是善，人欲是恶！应该抑制，一个人必须努力减少自己的欲望，减少越多，越接近圣人的境界。
减少欲望最有效的方法是：无时无刻不在思念圣人们所下定义的道德，无时无刻不在思念忠君爱国，除此一念外，别无他念。可是你们这些人中谁能做到？”
翁思通刚想说话，却被孟长青摇手制止：“院长大人，你也做不到，如能做到你便是圣人，可惜的是世上当真有圣人么？”
孟长青说道：“圣人本身也是人是人就有人心，他的学说最核心的思想我想大家可能都知道，那就是：仁！何谓仁也？你们自己都有解释，今天我把他真正的解释告诉你们，圣人所言之仁，乃是教导你们怎么安放你那颗心的！”
“先贤圣者智者牖启一扇门，既不让我们导向神，也不是导心相物，他实在是导心向心，叫人将心安放在别人心中，每个人的心都应该走向别人的心中找安顿找归宿。
父的心走向了子的心就是慈，子的心走向父的心就是孝，朋友的心走向朋友的心就是忠和恕，夫妻之心，师徒之心，君臣之心，忠孝仁义礼仪廉耻无出其右，圣人教化我们新走向心就是：仁！仁者无类！仁者无疆！
心与神、与物和合为一了，那是心之大解放心之大安顿！仁心无限之大单曲需要先走进别人的心中安家，别人也就会感觉到你的心，哪怕你死了，但别人仍会感到你仍然活着，你将永远活在别人的心中，这是圣人留给我们那刚健有力，有着勃勃生机的儒家之仁！”
翁思通的脸色惨白，他知道自己输了，他输在理上，更是输在核心的仁之上，其根源则是输在心之上。
“现在你可知道如何安心了吧？”